三民主義的體現

世代越是動蕩，人民福祉越發難以得到維持；近幾年的臺灣社會，正是如此令人搖頭歎息的寫照。
 
理性的角度來設想，『民主』二字所象徵的精神，不僅僅是人生而平等，更應該顯現出人與人之間對彼此最基本的尊重與包容。這是一個受教育的社會，天子之說不復盛行，是問：誰想要被別人踩在腳下？誰想要為衣食飽暖奔波？換句話，誰不想要掌管金錢與權力，讓自己日子輕鬆一些？然而這個思想是很自私的，極其不民主。
 
沒錯，互相比較衡量，爭取最大利益，的確是人類社會進步的原動力，也是大家努力奮鬥的目標；可是如果人民素質沒有因此提高，非但不以同理心待人，反而總想著自利自肥，這個社會就會瓦解。大家爾虞我詐，互相猜忌；這或許是資本主義殘酷的悲歌。
 
資本主義是民主的產物。這句話並不是說，民主只能跟資本主義配合；其實民主跟共產主義，才是最和諧的社會型態。共產主義為一種理想，並不現實，與現今人類價值觀念相抵觸。不管在任何體系的團體國家，在上位掌權者，多有貪污舞弊，就看他們表面功夫如何。有的明著拿錢，有的暗地裡收禮金，清官寡寡幾眾，甚至難以在『政治』的環境裡生存。話是可以說的很漂亮的- 為了人民社稷著想，政府會好好運用納稅人的錢，將國家領導向一片光明的未來。然國家興旺之期依舊茫茫，倒不如自肥；這就是官與民之間的拉鋸戰。若是有官民勾結者，即是擁有碩大資產者，人民生活水平差距之大只是萬分感慨。
 
中華民族最大的優點同時也是最大的缺點，便是護短。護自己國家，護自己政黨，護自己族群，護自己地方，護自己家庭，乃至於，護自己。將心比心說得是朗朗上口，卻幾人能全然實踐？近年來在臺灣有不少善心人士事件，心情是格外溫暖；同時也有許多道德淪喪的悲劇發生，令人垂淚。這個社會到底怎麼了？為什麼會人民素養如此參差不齊？三民主義的自主人權思想怎麼沒有讓社會更完美？是因為教育的失敗。

臺灣人一直自滿凌駕於大陸人的繁體文能力，真的有什麼稀奇嗎？臺灣學生的作文能力普遍低下，閱讀能力也因網路普及而退步，聲聲嚷嚷地說保留繁體字是為了保留中華文化，可笑，真令人鼻酸的可笑。中華民族五千年的歷史，字體變化乃是常態。演變至今繁體字的神韻妙美為世人所愛，繼續堅持固然是好事，但不能就此滿足。臺灣跟大陸一起失去的『真正的中華文化』是什麼？是四書五經，弟子規，孝經，各類古學典籍；如今已少有人研讀，尤其以中庸的失學最為不捨。
 
三民主義築基在中庸。中庸之道在於和；人說，家和萬事興。為什麼興？因為家人之間互相以心相待，自然會和諧。同樣的事情也可以放大到一個國家，甚至整個地球。中庸是教導一個做人處世的道理，不要事事走極端，稍溢即止，不過亦無不及；絕不是片面的庸俗平乏。中庸強調恪守原則，但是與時俱進，反而彰顯隨機應變的彈性與處事正確性。中庸亦講求『誠』的重要，因為『唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育， 則可以與天地參矣』。心誠之人方得民心，甚至是一般老百姓都該有這感化別人的修養。此書所涵括內容如此繁複深奧，豈能簡單幾句解釋釐清？孔子說過，中庸是個難以達到的完美境地，然潛移默化總有分點效果，中華民族不可丟失。
---『致中和，天地位焉，萬物育焉』
 
三民主義建立於各家先進思想，其中理念包括了『修身齊家治國』。教育系統漸漸走向重量不重質，人民的水準不但沒有提高，反而學無專精；為什麼不轉過頭來思量所謂做人的道理？孫中山先生自身特別注重修身的必需性，是因為其乃治國之根本，若無此為據，一切都是空談，民主就只會是一場互相牽制的大逃殺。所謂修身，除了要研讀古書經典（例：弟子規，中庸）之外，還要融會貫通，提高待人處世的格調。如今臺灣具備了西方社會的先進知識與發達科技，若能夠以中華民族主義的思想做根基，群起合作，『民有、民治、民享』會得到完善的呈現，國家自然就強盛了。
 
現今臺灣社會政黨情節之嚴重，以達到了為求目的，不可手段的地步。官員說話毫無章法，沒有凝聚力，被逼緊了就說謊或是迴避以對；各個政治黑金案件使得人民信心喪失，不知道誰一稟清廉；事情發生了大家你推我推，解決問題只建立在自己可以明哲保身；三民主義真的是這樣的醜陋嗎？三民謂約『民族、民權、民生』，雖然強調人權自由平等，卻也非是為了一己之利，打破了平衡。解決問題的方法，只有回歸問題的本質：國家的本質是什麼？自然是國人；國人質量好了，國家自然也好了。亡羊補牢，為時不晚，如果能及早正視問題，將教育儘快齊全，三民主義之光輝方能普照寶島。
 
僅以一個社會觀察者角度評斷，不具任何色彩。